 |
 |
|
 |
|
УСПЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ
Успение Пресвятой Богородицы - праздник православной и католической церкви, посвящённый воспоминанию смерти (успения) Божией Матери. В православии принадлежит к числу двунадесятых (Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии). Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалим, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост, являющийся наиболее строгим после Великого поста. Стихиры праздника были написаны в V веке Константинопольским патриархом Анатолием, а в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.
Достоверные сведения об истории праздника Успения начинаются лишь с конца VI века. Принято считать, что он установлен при византийском императоре Маврикии (592–602). По всей видимости, до этого времени Успение было в Константинополе поместным, не общецерковным праздником.
В Евангелии ничего не сказано о земной жизни Богоматери после Вознесения Спасителя. Сведения о Ее последних днях сохранило церковное предание. Именно поэтому иконографическими источниками для образов Успения в Византии, на Балканах и в Древней Руси являлись широко распространенные апокрифические сказания: «Слово Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слово Иоанна, архиепископа Солунского», а также древнейшее праздничное слово на Успение Иерусалимского патриарха Модеста († 632), Слова святых Андрея Критского, Константинопольского патриарха Германа и три Слова святого Иоанна Дамаскина (все – VIII в.).
Сложение зрелой иконографии Успения относится к постиконоборческой эпохе. Общая композиция сцены Успения в обоих памятниках станет традиционна для искусства Византии и Древней Руси. Богоматерь изображается в центре на ложе, по сторонам от Нее – плачущие апостолы, за ложем стоит Спаситель с душой Богоматери, изображаемой в виде спеленутого младенца.
В иконописи композиция встречается с XI века (икона из монастыря святой Екатерины на Синае), входит в состав праздничных эпистилиев с конца XI века (Деисус, двенадцать апостолов и двенадцать праздников из того же монастыря). Популярности сюжета способствовал тот факт, что главные престолы соборов многих русских городов (Москвы, Коломны, Дмитрова, Владимира), а также монастырей, в том числе древнейших (Киево-Печерского и Псково-Печерского), были посвящены Успению Пресвятой Богородицы.
Источники: ;
;
;
|
|
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
| ВИД |
нательный |
| ТИП |
овальный |
| МЕТАЛЛ (СПЛАВ) |
серебро |
| ПРОБА СПЛАВА |
84 золотниковая (875 метрическая) |
| ТЕХНИКА ИЗГОТОВЛЕНИЯ |
штамповка, гравировка |
| МЕСТО ИЗГОТОВЛЕНИЯ |
г. Киев |
| МАСТЕРСКАЯ |
Ребенка Иосифа Абрамовича |
| ВЕС |
3.66 г |
| РАЗМЕРЫ |
26х23 мм (без учета ушка) |
| КЛЕЙМА |
Лицевая сторона: Клеймо мастера - «IP».
Оборотная сторона: овальное городское клеймо. В поле клейма - цифровая проба 84 и герб города Киева - архангел Михаил с мечом и щитом. |
| ОПИСАНИЕ КРАТКОЕ |
Образок овальной формы. Штамповка. Гравировка. Серебро. Пс.чтв. XIX в.
Оглавие в виде круглого узкого ушка.
Изображено Успение Богородицы и образ Великомученицы Варвары. |
| |
ОПИСАНИЕ ПОДРОБНОЕ |
| ЛИЦЕВАЯ СТОРОНА |
В центре, на гравированном поле, изображено ложе с умирающей Богоматерью. Над ней, припавший к ее ложу апостол Иоанн. За ложем Богоматери - Иисус Христос с душой Богоматери, изображенной в виде спеленутого младенца. По сторонам изображены плачущие апостолы. По пять с каждой стороны. Возглавляют каждую группу апостолы Петр и Павел. Около изголовья - апостол Петр с кадилом в правой руке. За группами апостолов архитектурные постройки. Изображение заключено овальный рельефный ободок.
Изображение обрамляет рельефная надпись, разделенная в нижней части растительным орнаментом:
ИЗОБРАЖЕНIЕ ЧУД: ИКОНИ УСПЕНIЯ ПРЕСВ: БОГО
(ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧУДОТВОРНОЙ ИКОНЫ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ)
|
| ОБОРОТНАЯ СТОРОНА |
Поясное изображение Великомученицы Варвары на гравированном поле. Варвара изображена в богатых одеждах, на голове корона, волосы распущены. Над головой лучистый нимб. В правой руке, согнутой в локте, держит потир, в левой - меч. Справа от святой частично виднеется башня Диоскора.
Изображение заключено в овальный рельефный тонкий ободок.
Вверху полукругом рельефная надпись:
С. ВМ. ВАРВАРА
(СВЯТАЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦАА ВАРВАРА) |
| ДАТИРОВКА |
пс.чтв. XIX в.
|
| АНАЛОГИИ |
- |
| КОММЕНТАРИИ |
ВАРВАРА ИЛИОПОЛЬСКАЯ
( - † 306 г.н.э.)
Святая Варвара жила в III веке в городе Илиополе Финикийском во времена правления императора Максимиана. Дочь египетского богача и язычника Диоскора. Варвара отличалась особенной красотой и была заперта отцом в башне, чтобы скрыть её от посторонних глаз. В тайне от отца познакомилась с учением Иисуса Христа и крестилась.
Когда отец Диоскор узнал о христианском вероисповедании дочери, он разозлился и отвёл дочь к правителю города Мартиану. Девушку подвергли жестоким пыткам и заставляли отречься от христианского учения. Бесстрашная пленница терпеливо переносила мучения. В итоге палачом для Варвары стал её отец, который собственноручно обезглавил её.
После мученической кончины в 306 году тело святой Варвары было погребено в её родном городе Илиополе благочестивым Галентианом, который в знак памяти и глубокого почитания самоотверженной христианки установил церковь над её могилой.
В VI веке мощи великомученицы Варвары были перенесены в Константинополь.
В 1108 году святые мощи перевезли в Киев, где они почивали до начала XX века в Михайловском Златоверхом мужском монастыре, основанном великим князем Святополком.
В 30-е годы монастырь был разрушен большевиками, а драгоценная святыня передана в музей. Сейчас мощи святой Варвары по-прежнему находятся в Киеве, покоясь во Владимирском кафедральном соборе.
Почитание Святой великомученицы Варвары началось в XII веке, когда дочь императора Алексея I Комнина – Варвара вступила в брак с великим князем киевским Святополком II. Она привезла мощи своей покровительницы в Киев, где они покоятся и сегодня во Владимирском соборе. Во многих крестьянских избах можно было встретить иконы святой Варвары в образе красивой девушки.
|
| ЛИТЕРАТУРА |
1. Постникова-Лосева М.М., Платонова Н.Г., Ульянова Б.Л. "Золотое и серебряное дело XV-XX вв. [Территория СССР]", Москва, 1995г;
2. Квятковский В. "Нательные образки предреволюционного периода", Москва, 2009 г.
|
|
|
|
|
|
|
|
){kind=small}
)
)
