 |
 |
|
 |
|
ИКОНА КАСПЕРОВСКОЙ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Богоматерь Касперовская принадлежит к иконографическому типу «Елеуса» (Умиление).
В Россию икона попала из Трансильвании (Румыния), откуда её в конце XVI века привёз серб, поселившийся в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. В то время по приглашению русского правительства многие сербы переезжали на юг России для охраны её рубежей. Икона передавалась по наследству от родителей детям, пока в 1809 году её не купила помещица, жена штабс-капитана, Иулиания Ионовна Касперова, проживающая в своём имении Касперово (в настоящее время Кизомыс, Белозерского района, Херсонской области).
В феврале 1840 года Касперова ночью молилась со слезами перед Касперовской иконой Божией матери с просьбой помочь ей в её бедах. Вдруг Касперова увидела, что икона обновилась и лик Богородицы просветлел. С тех пор от Касперовской иконы Богоматери стали проистекать исцеления, и народ признал её чудотворной. Специально собранная беспристрастная комиссия официально признала действительность всех чудотворений. К Касперовской иконе стали стекаться паломники. С 1852 года по просьбе жителей Херсона каждый год на праздник Вознесения Господня Касперовскую икону Божией Матери стали приносить в городской собор.
Во время Крымской войны, в апреле 1854 года, при осаде Одессы британским флотом жители города крестным ходом принесли чудотворную икону в город, и Одесса осталась невредимой. Осада города была снята 1 октября 1854 года. С тех пор чудотворную икону 1 октября стали приносить в Одессу, где она и оставалась до среды Светлой седмицы в Спасо-Преображенском кафедральном соборе.
С 1918 года чудотворный образ пребывал в Спасо-Преображенском соборе постояно. В 1936 году после уничтожения собора Касперовскую икону перенесли в Успенский собор, который стал кафедральным. Чудотворный образ Касперовской иконы Пресвятой Богородицы находится в нём и сейчас.
Касперовский образ схож с Корсунской иконой Пресвятой Богородицы. В современной иконописи эти два образа практически неразличимы.
Источники:
;
;
;
;
|
|
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
| ВИД |
нательный |
| ТИП |
овальный |
| МЕТАЛЛ (СПЛАВ) |
серебро |
| ПРОБА СПЛАВА |
84 золотниковая (875 метрическая) |
| ТЕХНИКА ИЗГОТОВЛЕНИЯ |
штамповка, гравировка |
| МЕСТО ИЗГОТОВЛЕНИЯ |
д. Есютино, Красносельской волости, Костромской губернии |
| МАСТЕРСКАЯ |
Романова Михаила Андреев(ича) |
| ВЕС |
2.41 г |
| РАЗМЕРЫ |
22х19 мм (без учета ушка) |
| КЛЕЙМА |
Оборотная сторона: специальное трехзначное клеймо в виде "лопатки". В поле клейма - цифровая проба 84, знак удостоверения малого размера, представляющий собой рельефное изображение женской головки в кокошнике и шифр округа - буква τ - Костромское Пробирное Управление.
Оборотная сторона: овальное именное клеймо мастера «МАР». |
| ОПИСАНИЕ КРАТКОЕ |
Образок овальной формы. Штамповка. Гравировка. Серебро. 1908-1917 гг.
Оглавие в виде округлого широкого ушка.
Изображен образ Богоматери Касперовской и образ великомученика Георгия. |
| |
ОПИСАНИЕ ПОДРОБНОЕ |
| ЛИЦЕВАЯ СТОРОНА |
Оплечное изображение Богоматери с младенцем Иисусом на левой руке на гравированном поле. Над головами Богоматери и Иисуса нимбы. В левой руке Иисуса свиток.
Изображение заключено в рельефный точечный ободок.
Изображение обрамляет рельефная круговая надпись, разделенная в верхней части прямоконечным крестиком:
ОБРАЗЪ КАСПЕРОВСКIЯ ПРЕСВЯТ. БОГОРОДИЦЫ.
(ОБРАЗ КАСПЕРОВСКОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ)
|
| ОБОРОТНАЯ СТОРОНА |
Поясное изображение великомученика Георгия Победоносца с нимбом над головой на гравированном поле.
Святой держит в левой руке меч в правой - копье.
Ниже на изогнутой плате надпись:
СВ. ВЕЛ. МУЧ. ГЕОРГIИЯ ПОБ.
(СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ) |
| ДАТИРОВКА |
1908-1917 гг.
|
| АНАЛОГИИ |
- |
| КОММЕНТАРИИ |
ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
(3 в.н.э. - 23.04.303 г.н.э.)
Георгий Победоносец – христианский святой, великомученик, чудотворец. Пострадал во время правления императора Диоклетиана (245-313 гг.н.э.). После восьмидневных тяжких мучений в 303 году был обезглавлен.
Согласно греческим сказаниям Георгий родился в Каппадокии, в семье богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Еще в детстве он лишился отца, который скончался замученный за исповедание Христа. Мать же Георгия переселилась с ним в Палестину, так как там была её родина и богатые владения.
Поступив на военную службу, Георгий выделялся среди прочих своим умом, храбростью, физической силой. Он проявлял такую храбрость в бою, что обратил на себя внимание и сделался любимцем императора Диоклетиана – талантливого правителя, но фанатичного приверженца языческих римских богов, учинившего одно из жесточайших гонений на христиан.
Когда начались гонения на христиан, Георгий, будучи в Никомедии, раздал имущество бедным, бывшим при себе рабам даровал свободу. После этого он явился на совещание императора и патрициев об истреблении христиан и мужественно обличил их в жестокости и несправедливости, объявив себя христианином и приведя сборище в сметение. После безрезультатных уговоров отречься от Христа император приказал подвергнуть святого различным мучениям и пыткам.
Мученичество святого Георгия было подобно триумфальному шествию победителя, а его смерть – коронованию. Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, а также за чудодейственную помощь людям в опасности стали называть Победоносцем.
Чудеса святого Гергия послужили поводом к почитанию его покровителем и защитником от хищных зверей. Георгий Победоносец также издавна стал почитаться покровителем воинства. Чудо о змее сделалось излюбленным сюжетом в иконографии святого, который изображается верхом на белом коне, с копьем поражающим змея.
|
| ЛИТЕРАТУРА |
1. Постникова-Лосева М.М., Платонова Н.Г., Ульянова Б.Л. "Золотое и серебряное дело XV-XX вв. [Территория СССР]", Москва, 1995г;
2. Правительство Российской Империи "Правила клеймения золотых и серебряных изделий", 1908 г.;
3. Юрьев В., Федоров В. "Нательные образки XIX-XX вв. Иконография Богоматери", Москва, 2009г
|
|
|
|
|
|
|
|
){kind=small}
)
)
